唯授一人の血脈相承
日蓮大聖人は御入滅（ごにゅうめつ）に先立ち、後継者（こうけいしゃ）として第二祖日興上人お一人を選定(せんてい）し、
本門戒壇の大御本尊をはじめとする仏法の一切を付嘱（ふぞく）されました。これを「唯授一人の血脈相承」
（ゆいじゅいちにんのけちみゃくそうじょう）といいます。以来（いらい）、この相承は、第三祖日目上人、第四世日道上人
へと伝えられ、御歴代（ごれきだい）上人を経（へ）て、現御法主・第六十八世日如上人に受け
継（つ）がれています。
相伝に粗ざれば知り難し
日蓮大聖人は、相伝（そうでん）の大事について、
「此の経は相伝に有らざれば知り難し」（『一代聖教大意』御書９２ページ）
と御教示され、この御文について総本山第二十六世日寛上人は、
「宗祖の云わく『此の経は相伝に非ずんば知り難し』等云云。『塔中（たっちゅう）及び蓮・興・目』等云云」
（『撰時抄愚記』文段（もんだん）３３７ページ）
と述べられています。
つまり、日蓮大聖人の仏法の深意は、第二祖日興上人、第三祖日目上人以来の
相伝によってのみ知ることができ、ここに仏法の功徳が流れることを教えられて
いるのです。
血脈を所持される御法主上人への信順
かつて、池田大作（創価学会名誉会長）は、次のように指導していました。
日蓮宗身延派にあっても、南無妙法蓮華経の題目を唱えている。御書も
ある（中略）外見（がいけん）から見ればわれわれと同じようにみえるが、それらには唯授
一人・法水写瓶（ほっすいしゃびょう）の血脈がない。法水写瓶の
血脈相承にのっとった信心でなければ、いかなる御本尊を持（たも）つも無益（むやく）
であり、功徳はないのである（『広布と人生を語る』８－２２８ページ）
このように、いくら御書があり、題目を唱えても、唯授一人の血脈を所持（しょじ）される
御法主上人への信順（しんじゅん）がなければ、その功徳は流れ通（かよ）わないのです。
創価学会の誤り
現在、創価学会では、さかんに「大聖人直結」「御書根本」を主張していますが、これらは
唯授一人の血脈を否定するための、まやかしの理屈にすぎません。それはまた、
池田大作の自語相違（じごそうい）でもあります。
さらに、血脈付法の御法主上人に対し、誹謗中傷を繰り返す創価学会の行為は、
三宝破壊の大罪となり、その罪は計り知れません。
このような創価学会籍（せき）を置く限り、「謗法与同罪」といって、大謗法の罪の
報（むく）いを必ず受けてしまうのです。
誰もが自身や家族の幸せを願っているはずです。
どうか一日も早く創価学会を脱会し、日蓮大聖人以来の正しい血脈法水の流れる
日蓮正宗に帰依（きえ）し、成仏の直道（じきどう）を共に歩んでいきましょう！
『大日蓮出版』
